Протоиерей Игорь Рябко

Если человек понял, что смысл его жизни — спасение души и приобщение к Вечной Жизни, то главным вопросом для него будет «как это сделать?», «как нужно жить, чтобы спасти душу?» Этот вопрос и задает Спасителю «некто из начальствующих». Мы об этом слышим в Евангельском чтении воскресного дня. Камнем преткновения для вопрошающего стало его богатство. «Трудно богатому войти в Царство Божие», — с печалью сказал Христос человеку, который, по всей видимости, искренне искал дверь в Жизнь Вечную. 
Какое отношение эти слова имеют к нам? К большим деньгам мы, конечно же, никакого отношения не имеем, но вот собственное богатство нам также не дает войти в жизнь вечную. Отыскать залежи тех сокровищ, которые привязывают нас к Земле и не дают свободно восходить на Небо, очень просто. Ответьте себе на вопрос о своих страхах, и вы поймете, где ваше богатство и в чем оно состоит. 
Человек, как правило, боится за свое здоровье и здоровье своих близких, за свою и их жизни. Он боится неизвестного будущего, одинокой старости, насилия, нищеты, боится быть обманутым и т.п. Мы дорожим собой и всем, что с нами связано. Нам страшно потерять благополучие и уверенность в завтрашнем дне. Мы боимся стать лежачими больными, беспомощными, немощными, покинутыми. Мы богаты самим собой и теми, кто с нами связан. Мы дорожим собой и страшимся потерять себя и тех, кого мы любим. Это наш главнейший страх. И этот страх самый больший и самый опасных наш враг.
Если мы будем внимательны к Евангельскому тексту, то увидим, что Спаситель призывает нас убить в себе этот страх, иначе он убьет нас самих. «Кто любит отца своего или мать более Меня, не достоин Меня», «Кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет ее ради Меня, тот сбережет ее», «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя», «Не заботьтесь что вам есть, что пить, и во что одеваться»…и прочь. Господь Иисус Христос даже не пытается снизойти к нашей немощи, он грозно и радикально требует от нас полного отказа от самих себя. Более того, Иоанн Богослов прямо говорит — участь боязливых в озере огненном (Откр: 21:8). А Иисус сын Сирахов задолго до пришествия Христа на Землю предупреждал: «Горе сердцам боязливым и рукам ослабленным и грешнику, ходящему по двум стезям» (Сирах 2:12-14). Каждый раз за богослужением мы многократно слышим «сами себя, и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим». 
Мы часто обсуждаем разного рода духовные проблемы личной жизни, разного рода грехи, боремся с ним, как с пылью. Но, вытирая эту пыль в доме своей души, мы не замечем огромного слона, который там стоит. Или не хотим замечать, потому что страшно. А что с ним потом делать? Как победить себя самого, как убить в себе свой животный страх, свое маловерие, малодушие, мнительность… Ведь корни этих грехов проросли из области нашего сознания в такие глубины подсознания, в такую бездну нашего Я, что теряются глубоко в подвале собственного иррационального вне рассудочного. И это то богатство, которое не дает нам войти в жизнь Вечную. 
Оказывается, главный подвиг нашей веры — это самоубийство своего эгоцентризма, своей зацикленности на себе и всему тому, что с нами связано. А ведь именно с этого ядра нашей личности выходит все зло, которое мы в себе носим. Именно здесь рассадник всех страстей. Зависть, ненависть, блуд, гнев, уныние, чревоугодие и прочь, все это живет любовью и привязанностью к себе. 
А, может быть, бояться надо не за себя, а самих себя? Мы живем в самом себе, себя не замечая, и не зная кто же я на самом деле. Мы живем своей собственной иллюзией о себе, даже и не подозревая, что мое мнение о себе — это лишь плод моей больной фантазии. А момент истины как раз и настанет тогда, когда мы проснемся от сна в себе и встретим себя на других горизонтах бытия. Кто там живет внутри меня? Кто прячется за этой оболочкой мыслительных рефлексов? Кто выйдет из темной норы моего Я, когда у меня не станет тела? Не встречусь ли я тогда с собственной пустотой? Не будет ли эта пустота вот той самой потерянной возможностью жизни, о которой говорил Христос. Ведь Жизнь во всем Мироздании только одна — это Бог. А если я не нашел связь с Жизнью, то кто тогда Я? Меня нет — там внутри меня будет «тьма над бездной» и черное НИЧТО.